Penulis: Hannafa Haqqiya, Lc., Dipl.
Suara Mubalighah, Hadis — “Allah sesuai dengan persangkaan hamba-Nya.” Kalimat ini mungkin tidak lagi terdengar asing di tengah-tengah kaum muslimin. Terlebih ketika kita dihadapkan pada berbagai hal yang tampak mustahil dan sulit untuk digapai atau dihadapi. Atau ketika kita membutuhkan dukungan emosional (emotional support) dalam menjalani kehidupan yang kian hari kian berat, kalimat ini pun menjadi salah satu penenang jiwa.
Sejatinya, kalimat yang tampak sederhana dan sering kali kita ucapkan itu merupakan potongan dari sebuah hadis qudsi—kalam Allah ﷻ yang disampaikan melalui lisan Baginda Rasulullah ﷺ kepada umatnya:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي…
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Allah Ta’ala berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya jika ia mengingat-Ku…” (HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi, An-Nasa’i, dan lainnya. Lafaz di atas adalah milik Imam Bukhari).
Dari hadis qudsi tersebut, kita memahami bahwa Allah ﷻ secara langsung menuntun kita untuk berhusnuzan (berprasangka baik) kepada-Nya. Namun, bagaimanakah bentuk persangkaan hamba kepada Tuhan-Nya yang sesuai dengan maksud hadis ini?
Para ulama berupaya menjawab pertanyaan tersebut dengan mengupas makna firman Allah ﷻ, “Anā ‘inda ẓanni ‘abdī bī”.
Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Fath al-Bari mengatakan bahwa makna firman Allah ﷻ, “Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku kepada-Ku”, adalah bahwa Allah ﷻ mampu memperlakukan hamba tersebut sesuai dengan apa yang ia sangkakan tentang bagaimana Allah akan memperlakukannya.
Masih dalam pembahasan yang sama, Ibnu Hajar mengutip pendapat Al-Kirmani yang menyatakan bahwa susunan kalimat ini mengandung isyarat kuat untuk mengedepankan sisi pengharapan (raja‘) daripada sekadar rasa takut (khauf).
Penjelasan ini kemudian diperkuat oleh Imam Al-Qurthubi dalam kitab Al-Mufhim. Beliau merinci makna persangkaan hamba kepada Allah ﷻ ke dalam beberapa bentuk nyata:
– Berprasangka bahwa doanya akan dikabulkan.
– Berprasangka bahwa tobatnya akan diterima.
– Berprasangka bahwa dirinya akan mendapatkan ampunan ketika memohon ampun (istigfar).
– Berprasangka bahwa dirinya akan mendapatkan balasan kebaikan ketika melakukan ibadah dengan memenuhi syarat-syaratnya, sebagai bentuk keteguhan pada janji-Nya yang benar.
Al-Qurthubi menegaskan bahwa hal ini dikuatkan oleh sabda Nabi ﷺ dalam hadis lain: “Berdoalah kepada Allah dalam keadaan kalian yakin akan dikabulkan.” Oleh karena itu, sudah sepatutnya seseorang bersungguh-sungguh menunaikan kewajibannya dengan penuh keyakinan bahwa Allah ﷻ akan menerima dan mengampuninya, sebab Allah ﷻ tidak pernah mengingkari janji-Nya.
Senada dengan hal tersebut, Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim mengutip pendapat Qadhi Iyadh yang menjelaskan bahwa makna hadis ini berkisar pada ampunan, diterimanya tobat, terkabulnya doa, serta terpenuhinya segala hajat bagi hamba yang memohon kepada-Nya. Sekali lagi, para ulama sepakat bahwa poros utama dari semua itu adalah rasa harap (raja‘) dan keyakinan penuh akan luasnya kasih sayang Allah ﷻ.
Selain itu, Allah ﷻ juga menyampaikan nasihat mendalam melalui Rasulullah ﷺ dalam sabdanya:
عَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ : لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللهِ الظَّنَّ .
“Dari Jabir berkata: Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiga hari sebelum wafatnya bersabda: ‘Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian meninggal dunia, melainkan ia dalam keadaan berprasangka baik kepada Allah.’” (HR Muslim)
Hadis ini menjadi penjelas tentang bagaimana seharusnya seorang mukmin berprasangka terhadap Tuhan-Nya. Imam Nawawi menjelaskan bahwa bentuk berprasangka baik terhadap Allah di saat-saat akhir hayat adalah yakin bahwa Allah akan merahmati dan mengampuninya.
Maka, sebagai seorang mukmin, sudah sepatutnya kita tidak berputus asa dari rahmat, hidayah, dan ampunan Allah. Di sisi lain, dengan memahami hadis-hadis ini, kita dapat menyadari betapa besarnya cinta dan kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Lantas, bagaimana mungkin kita berani mencederai cinta dan kasih sayang-Nya dengan perbuatan-perbuatan yang tidak sepantasnya dilakukan oleh seorang mukmin? Apalagi dilakukan oleh seorang pengemban risalah-Nya.
Pada akhirnya, dari berbagai penjabaran para ulama ini, dapat kita simpulkan bahwa firman Allah ﷻ “Aku sesuai persangkaan hamba-Ku kepada-Ku” adalah bentuk cinta dan kasih sayang mutlak dari Sang Pencipta. Di tengah dunia yang penuh ketidakpastian ini, Allah seolah berpesan kepada kita sebagai seorang mukmin—terlebih lagi sebagai seorang pengemban dakwah—agar tidak pernah lelah untuk terus berusaha dan berharap kepada-Nya, serta yakin akan janji-janji dan rahmat-Nya.
Sebab, apa pun kekhawatiran dan doa yang kita gantungkan di langit, juga segala usaha kita dalam meninggikan risalah-Nya, sesungguhnya Allah ﷻ akan hadir dan membersamai kita tepat seperti apa yang kita yakini di dalam hati. [SM/AH]